GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

</head>

</header>

</div>

<p>Der <b>Veda</b> (auch <b>Weda</b>) oder die <b>Veden</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a>, m., वेद, <i>veda</i> „Wissen“, „heilige Lehre“) ist eine zunächst mündlich überlieferte, später verschriftlichte Sammlung <a href="Religion" title="Religion">religiöser</a> Texte im <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a>. Viele hinduistische Strömungen überliefern eine grundlegende <a href="Bedeutung_des_Veda" title="Bedeutung des Veda">Autorität des Veda</a>. Den Kern des Veda bildet die <a href="M%C3%BCndliche_%C3%9Cberlieferung" title="Mündliche Überlieferung">mündliche Tradition</a> der <a href="Shruti" title="Shruti">Shruti</a>, das sind von <a href="Rishi" title="Rishi">Rishis</a> (Weisen) „gehörte“ Gesänge, also <a href="Offenbarung" title="Offenbarung">Offenbarungen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Tradition_der_Veden">Die Tradition der Veden</h2></div>

<p>Da es sich um eine Tradition vedischer Gesänge handelt, deren exakte <a href="Rezitation" title="Rezitation">Rezitation</a> wichtig war, wurden sie mit großer Genauigkeit mündlich überliefert. Die Tradierung der Veden war ursprünglich den <a href="Kaste#Studium_des_Veda_durch_die_oberen_Kasten_(Varnas)" title="Kaste">oberen Kasten</a> vorbehalten. Ab etwa dem 5. Jahrhundert n. Chr. wurden einzelne Verse vermutlich auch schriftlich aufgezeichnet, aber nach wie vor als brahmanisches Geheimwissen betrachtet. Noch bis in die Moderne blieben die <a href="Brahmane" class="mw-redirect" title="Brahmane">Brahmanen</a> skeptisch gegenüber dem Buchdruck vedischer Überlieferungen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch heute noch gibt es Brahmanen, die die Veden <a href="Auswendiglernen" title="Auswendiglernen">auswendig</a> beherrschen.

</p><p>Es gibt vier Veden: <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a>, <a href="Samaveda" title="Samaveda">Samaveda</a>, den weißen und den schwarzen <a href="Yajurveda" title="Yajurveda">Yajurveda</a> und den <a href="Atharvaveda" title="Atharvaveda">Atharvaveda</a>. (Mitunter werden die <a href="Agama_(Hinduismus)" title="Agama (Hinduismus)">Agamas</a>, aus denen sich die <a href="Tantra" title="Tantra">Tantra</a>-Lehre entwickelt hat, als der fünfte Veda bezeichnet.)<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Begriffe „Veda“ und „vedisch“ werden in <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> auch im weiteren Sinne mit der Bedeutung „Wissen“ verwendet und beziehen sich nicht nur auf die Tradition der vedischen Gesänge, sondern auf das religiöse und weltliche Wissen schlechthin (siehe auch <a href="Vedische_Sprache" title="Vedische Sprache">Vedische Sprache</a>).

</p><p>Die Tradition der vedischen Gesänge wurde 2003 von der <a href="UNESCO" title="UNESCO">UNESCO</a> in die Sammlung der Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit aufgenommen und 2008 in die <a href="Repr%C3%A4sentative_Liste_des_immateriellen_Kulturerbes_der_Menschheit" title="Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit">Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit</a> übernommen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeitliche_Einordnung">Zeitliche Einordnung</h2></div>

<dl><dt>Frühvedische Zeit</dt></dl>

<p>Nach der Einwanderung der <a href="Arier" title="Arier">Arier</a> <i>(Arya)</i> um 1500 v. Chr. in die nördlichen Flussebenen des <a href="Indus" title="Indus">Indus</a> und des <a href="Ganges" title="Ganges">Ganges</a> begann die frühvedische Zeit (1500–1000 v. Chr.). Sie folgte auf die <a href="Indus-Kultur" title="Indus-Kultur">Indus-Kulturen</a> (ca. 3000–1800 v. Chr.; <a href="Amri-Kultur" title="Amri-Kultur">Amri</a>, <a href="Nal-Kultur" title="Nal-Kultur">Nal</a>, <a href="Quetta" title="Quetta">Quetta</a>, <a href="Kulli-Kultur" title="Kulli-Kultur">Kulli</a> und die bedeutendste, die <a href="Harappa" title="Harappa">Harappa</a>-Kultur). Es herrschte eine Bauernkultur vor, mit Einzelhöfen, Viehherden und kaum Getreideanbau. Um 1200–1000 v. Chr. entstand als erste mündliche Sanskrit-Überlieferung die <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a>, später die <a href="Samaveda" title="Samaveda">Sama-</a>, <a href="Yajurveda" title="Yajurveda">Yajur-</a> und die <a href="Atharvaveda" title="Atharvaveda">Atharvaveda</a>. Verehrt wurden <a href="Rita_(Hinduismus)" title="Rita (Hinduismus)">Rita</a>, <a href="Varuna_(indische_Gottheit)" title="Varuna (indische Gottheit)">Varuna</a>, <a href="Mitra_(Gott)" title="Mitra (Gott)">Mitra</a>, <a href="Indra" title="Indra">Indra</a> und die Naturkräfte <a href="Ushas" title="Ushas">Ushas</a>, <a href="Agni" title="Agni">Agni</a> und <a href="Surya" title="Surya">Surya</a>. Das wichtigste Opfer war das <a href="Soma_(Getr%C3%A4nk)" title="Soma (Getränk)">Soma-Opfer</a>. Es bestand ein Glaube an Auferstehung mit Leben nach dem Tod.<sup id="cite_ref-dtv-Weltgeschichte_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-dtv-Weltgeschichte-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<dl><dt>Spätvedische Zeit</dt></dl>

<p>In der spätvedischen Zeit (800–600 v. Chr.) breitete sich die <a href="Indogermanische_Sprachen" title="Indogermanische Sprachen">indogermanische</a> Kultur der Arier, die aus den nordwestlichen <a href="Grassteppe" class="mw-redirect" title="Grassteppe">Grassteppen</a> kam, im Gangesgebiet aus. Sie dringt vor bis in die Gegend des heutigen Delhi. <a href="Indoarische_Sprachen" title="Indoarische Sprachen">Indoarische</a> Fürstentümer und Stämme kämpfen untereinander um Vormacht. Die Veden werden von Brahmanen als „vorwissenschaftliche Wissenschaft“ in der mündlichen Ritual-Literatur <i>(Brahmanas)</i> ausgelegt. In der mystischen Überlieferung der mündlichen Upanishaden (ab 800) werden die Veden von Brahmanen und von Laien ausgelegt. Die Upanishaden haben eine Beziehung zu den Brahmanas und führen später zum <a href="Yoga" title="Yoga">Yoga</a>. Es hat sich eine heilige <a href="Kaste" title="Kaste">Kasten</a>-Ordnung aus <a href="Kshatriya" title="Kshatriya">Kshatriyas</a> (Krieger), <a href="Brahmanen" title="Brahmanen">Brahmanen</a> (Priester), <a href="Vaishya" title="Vaishya">Vaishyas</a> (Bauern), <a href="Shudra" title="Shudra">Shudras</a> (Unterworfene) und <a href="Parias" class="mw-redirect" title="Parias">Parias</a> (Kastenlose) etabliert.<sup id="cite_ref-dtv-Weltgeschichte_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-dtv-Weltgeschichte-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Überlieferungsschichten"><span id=".C3.9Cberlieferungsschichten"></span>Überlieferungsschichten</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühvedische_Zeit"><span id="Fr.C3.BChvedische_Zeit"></span>Frühvedische Zeit</h3></div>

<dl><dt>Samhita-Stratum</dt></dl>

<p>Die älteste Schicht (ca. 1200 v. Chr. bis 900 v. Chr.) des Veda bilden die vier <i><a href="Samhita" title="Samhita">Samhitas</a></i> (Sammlungen). Sie bilden den eigentlichen Kern des Veda:

</p>

<ul><li>die <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a>-Samhita: (Hymnen)</li>

<li>die <a href="Samaveda" title="Samaveda">Samaveda</a>-Samhita: (Lieder)</li>

<li>die <a href="Yajurveda" title="Yajurveda">Yajurveda</a>-Samhita, mit Vajasaneyi-Samhita (gehört zum weißen <a href="Yajur_Veda" class="mw-redirect" title="Yajur Veda">Yajur Veda</a>), Maitrayani-Samhita (gehört zum schwarzen Yajur Veda): (Opferformeln)</li>

<li>die <a href="Atharvaveda" title="Atharvaveda">Atharvaveda</a>-Samhita: (magische Formeln)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spätvedische_Zeit"><span id="Sp.C3.A4tvedische_Zeit"></span>Spätvedische Zeit</h3></div>

<dl><dt>Brahmana-Stratum</dt></dl>

<p>Die nächste vedische Schicht (ca. 800 v. Chr. bis 600 v. Chr.) bilden die <i><a href="Brahmanas" title="Brahmanas">Brahmanas</a></i> (Ritualtexte, Auslegungen):

</p>

<ul><li>z. B. das Aitereya-Brahmana (gehört zum Rigveda)</li>

<li>z. B. das <a href="Shatapatha-Brahmana" title="Shatapatha-Brahmana">Shatapatha-Brahmana</a> (gehört zum weißen Yajurveda)</li></ul>

<dl><dt>Aranyaka-Stratum</dt></dl>

<p>Dazu kommen die <i><a href="Aranyakas" title="Aranyakas">Aranyakas</a></i> („Waldtexte“):

</p>

<ul><li>z. B. das Kaushitaki-Aranyaka (gehört zum Rigveda)</li>

<li>z. B. das Taittiriya-Aranyaka (gehört zum schwarzen Yajurveda)</li></ul>

<dl><dt>Upanishad-Stratum</dt></dl>

<p>Eine weitere Schicht (ca. 700 v. Chr. bis 500 v. Chr.) bilden die <i><a href="Upanishaden" title="Upanishaden">Upanishaden</a></i> (philosophische, mystische Lehren). Jedoch werden nicht alle Upanishaden zum Veda gerechnet.

</p>

<ul><li>z. B. die Aitereya-Upanishad (gehört zum Rigveda)</li>

<li>z. B. die Chandogya-Upanishad (gehört zum <a href="Samaveda" title="Samaveda">Samaveda</a>)</li>

<li>z. B. die Taittiriya-Upanishad (gehört zum schwarzen Yajurveda)</li>

<li>z. B. die Mundaka-Upanishad (gehört zum Atharvaveda)</li></ul>

<p>Man muss berücksichtigen, dass diese Schichten nicht immer wirklich getrennt waren, da es sich um mündlich tradierte Überlieferungen handelte, die erst sehr viel später (ab 5. Jahrhundert n. Chr.) als Texte fixiert wurden. Der Name <i>Brihadaranyaka-Upanishad</i> macht deutlich, dass dieser sehr wichtige Text ein Aranyaka und eine Upanishad enthält. Die <i>Brihadaranyaka-Upanishad</i> ist wiederum Teil des <i>Shatapathabrahmana</i>. Vor allem bei Brahmanas, Aranyakas und Upanishaden gibt es starke Überschneidungen: die <i>Chandogya Upanishad</i> z. B. ist Teil des <i>Chandogya Brahmana</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Samhitas">Samhitas</h3></div>

<p>Die <a href="Samhita" title="Samhita">Samhitas</a> sind in einer frühen Form des <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> überliefert, dem nach dem Veda benannten <a href="Vedische_Sprache" title="Vedische Sprache">Vedischen</a>. Sie enthalten vor allem Verse, die von den Priestern der <a href="Vedische_Religion" title="Vedische Religion">vedischen Religion</a> beim <a href="Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Opferzeremoniell</a> gesprochen oder gesungen wurden. Die späteren Upanishaden benutzen Sanskrit.

</p><p>Die Riksamhita (<a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a>) enthält 1028 Hymnen in zehn Liederkreisen („<a href="Mandala" title="Mandala">Mandalas</a>“) mit insgesamt über 10.000 Versen („ric“, daher der Name), der <a href="Samaveda" title="Samaveda">Samaveda</a> (<i>saman</i> „Melodie“) umfasst fast ausschließlich Verse aus dem Rigveda, die nach <a href="Liturgie" title="Liturgie">liturgischen</a> Gesichtspunkten anders angeordnet sind. Der <a href="Yajurveda" title="Yajurveda">Yajurveda</a> ist in zwei Fassungen überliefert, dem „schwarzen“ <i>(krishna)</i> und dem „weißen“ <i>(shukla)</i> Yajurveda. Er ist in <a href="Prosa" title="Prosa">Prosa</a> und enthält hauptsächlich <a href="Mantra" title="Mantra">Mantras</a> (<i>yajus</i> „Opferspruch“). Der <a href="Atharvaveda" title="Atharvaveda">Atharvaveda</a> überliefert neben altem auch jüngeres Material als die anderen Veden, in ihm finden sich viele <a href="Zauberspruch" title="Zauberspruch">Zaubersprüche</a> und magische Hymnen.

</p><p>Die ersten drei Veden werden nach indischer Tradition auch als „Dreifaches Wissen“, <i>trayi vidya</i>, bezeichnet, der Atharvaveda wurde erst später mit ihnen gleichgestellt. Nach westlicher Schätzung geschah dies vielleicht im 3. Jh. v. Chr., als die Atharvaveda-Samhita ihre feste Form erhielt. Die drei anderen Veden wurden bereits früher kanonisiert, für den Rigveda wird eine Entstehungszeit von ca. 1200 v. Chr. bis 900 v. Chr. angenommen. Im <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a> glaubt man jedoch, dass die Texte etliche Tausend Jahre älter sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Brahmanas">Brahmanas</h3></div>

<p>An die vier Samhitas schließen sich weitere Texte an, die auch zur <a href="Shruti" title="Shruti">Shruti</a> (und damit zum Veda im weiteren Sinne) gehören. Die <a href="Brahmana" class="mw-redirect" title="Brahmana">Brahmanas</a> sind in Prosa verfasste Ritualverse, die eine Opfer-Vorschriften entfalten. Nicht selten enthalten die Brahmanas auch ein Aranyaka und eine Upanishad.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aranyakas">Aranyakas</h3></div>

<p>Die <a href="Aranyaka" class="mw-redirect" title="Aranyaka">Aranyakas</a> („Waldtexte“) sind mystische Geheimlehren, die nicht im Dorf, sondern im Wald gelehrt wurden. Sie enthalten Opfersymbolik und priesterliche Philosophie. Ursprünglich handelte es sich meist um einzelne Kapitel der Brahmanas, die als Studium für das dritte Lebensstadium, den <i>Vanaprastha</i> (in der Waldeinsamkeit Lebender) gedacht waren, und später eigenständige Werke für die brahmanischen Schulen wurden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Upanishaden">Upanishaden</h3></div>

<p>Die <a href="Upanishaden" title="Upanishaden">Upanishaden</a> (wörtl.: „sich um (den Lehrer) herum setzen“) sind spirituelle Erkenntnisse und „Geheimlehren“, die im direkten Austausch zwischen Lehrer und Schüler vermittelt wurden. Diese dürften zwischen 700 und 500 v. Chr. entstanden sein. In den Upanishaden wurde die Basis dessen formuliert, was auch noch Jahrhunderte später die Philosophie und Religion Indiens bestimmte: die Lehre von <a href="Atman" title="Atman">Atman</a> und <a href="Brahman_(Philosophie)" title="Brahman (Philosophie)">Brahman</a>, <a href="Samsara" title="Samsara">Samsara</a> und <a href="Karma" title="Karma">Karma</a>. Insbesondere die 10 <i>mukhya upanishads</i> (Haupt-Upanishaden) haben den späteren Hinduismus geprägt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Andere_Texte">Andere Texte</h2></div>

<p>Manchmal werden auch Texte der <a href="Smriti" title="Smriti">Smriti</a> („Erinnertes“, der weltlichen Tradition zugehörige Texte) zum Veda hinzugezählt (wie das <a href="Mahabharata" title="Mahabharata">Mahabharata</a>), hier besteht jedoch kein Konsens.

</p><p>Zur Smriti schließlich zählen die <a href="Vedanga" class="mw-redirect" title="Vedanga">Vedangas</a> („Glieder des Veda“), das sind Hilfswissenschaften zum Verständnis und zur korrekten Überlieferung des Veda. Dazu gehören <a href="Phonetik" title="Phonetik">Phonetik</a>, <a href="Verslehre" title="Verslehre">Metrik</a>, <a href="Grammatik" title="Grammatik">Grammatik</a>, <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a>, <a href="Astronomie" title="Astronomie">Astronomie</a> und <a href="Ritual" title="Ritual">Ritual</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Forschung">Forschung</h2></div>

<p>International ist im Bereich Forschung die von <a href="Michael_Witzel" title="Michael Witzel">Michael Witzel</a> von der <a href="Harvard_University" title="Harvard University">Harvard University</a> herausgegebene <a href="Open-Access-Zeitschrift" title="Open-Access-Zeitschrift">Open-Access-Fachzeitschrift</a> <i><a href="Electronic_Journal_of_Vedic_Studies" title="Electronic Journal of Vedic Studies">Electronic Journal of Vedic Studies</a></i> relevant, die die internationalen Bemühungen zur Erforschung der Veden bündelt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Jan_Gonda" title="Jan Gonda">Jan Gonda</a>: <i>Die Religionen Indiens.</i> Band 1: <i>Veda und älterer Hinduismus</i> (= <i><a href="Die_Religionen_der_Menschheit" title="Die Religionen der Menschheit">Die Religionen der Menschheit</a>.</i> Band 11). 2., überarbeitete und ergänzte Auflage. Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1978, ISBN 3-17-002972-X.</li>

<li><a href="Hermann_Oldenberg" title="Hermann Oldenberg">Hermann Oldenberg</a>: <i>Die Religion des Veda.</i> 2. Auflage. Cotta, Stuttgart u. a. 1917 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.archive.org/details/diereligiondesv00oldegoog">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Moritz_Winternitz" class="mw-redirect" title="Moritz Winternitz">Moritz Winternitz</a>: <i>Geschichte der Indischen Literatur.</i> 3 (in 4) Bände. Amelang, Leipzig 1905–1922 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.archive.org/details/geschichtederind03wintuoft">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Paul_G%C3%A4bler" title="Paul Gäbler">Paul Gäbler</a>: <i>Veda. Veda (heiliges Wissen).</i> In: <i><a href="Evangelisches_Kirchenlexikon" title="Evangelisches Kirchenlexikon">Evangelisches Kirchenlexikon – Kirchlich-theologisches Handwörterbuch</a>.</i> Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1959, Band P–Z, Spalte 1617–1618 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gaebler.info/2014/06/veda/">Digitalisat</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.unesco.org/culture/intangible-heritage/masterpiece.php?id=66&lg=en">UNESCO-Seite</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.sacred-texts.com/"><i>Internet Sacred Text Archive</i></a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Axel_Michaels" title="Axel Michaels">Axel Michaels</a>: <i>Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart.</i> 2., durchgesehene Auflage der Sonderausgabe. C. H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-54974-8.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Einige Indologen, etwa <a href="Georg_Feuerstein" title="Georg Feuerstein">Georg Feuerstein</a>, verlegen die Ursprünge in der Zeit deutlich zurück: Georg Feuerstein: <i>Die Yoga Tradition. Geschichte, Literatur, Philosophie & Praxis.</i> Yoga Verlag, Wiggensbach 2009, ISBN 978-3-935001-06-9, S. 125–135; 186.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://ich.unesco.org/en/RL/00062"><i>Tradition of Vedic chanting.</i></a> UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2008.</span>

</li>

<li id="cite_note-dtv-Weltgeschichte-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-dtv-Weltgeschichte_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-dtv-Weltgeschichte_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hermann Kinder, <a href="Werner_Hilgemann" title="Werner Hilgemann">Werner Hilgemann</a>: <cite style="font-style:italic">Dtv-Atlas Weltgeschichte</cite>. Orig.-Ausg., Sonderausg. [der zweibändigen Ausg.] Auflage. Dt. Taschenbuch-Verlag, München 2001, ISBN 3-423-03000-3, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>42–43</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Veda&rft.au=Hermann+Kinder%2C+Werner+Hilgemann&rft.btitle=Dtv-Atlas+Weltgeschichte&rft.date=2001&rft.edition=Orig.-Ausg.%2C+Sonderausg.+%5Bder+zweib%C3%A4ndigen+Ausg.%5D&rft.genre=book&rft.isbn=3423030003&rft.pages=42-43&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Dt.+Taschenbuch-Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4062426-2">4062426-2</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-12-28" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Veda&oldid=262792999">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>